Nietzsche tinha uma convic\u00e7\u00e3o que incomodava at\u00e9 quem nunca leu uma linha sua: o mundo \u00e9 regido pelos fracos. E antes que voc\u00ea se ofenda ou saia correndo para o Google procurar refuta\u00e7\u00f5es, respire fundo, e saiba que ele se referia a diferen\u00e7a entre quem age por for\u00e7a pr\u00f3pria ou quem s\u00f3 reage ao que os outros fazem.<\/p>\n\n\n\n
Todo mundo “sabe” o que \u00e9 niilismo: aquele ser \u201cdarkemo\u201d, sem prop\u00f3sito, que acha que nada vale a pena e vive reclamando da exist\u00eancia. Errado, para Nietzsche, niilista \u00e9 justamente o contr\u00e1rio \u2014 \u00e9 quem acredita demais em transcend\u00eancias, em mundos superiores, em salva\u00e7\u00f5es futuras.<\/p>\n\n\n\n
O niilista \u00e9 aquele que vira as costas para o mundo real \u2014 cheio de puls\u00f5es, desejos, caos, contradi\u00e7\u00f5es \u2014 e foge para um mundo “perfeito”: o para\u00edso perfeito, a sociedade sem classes comunista, ou o “novo normal” progressista. Todos iguais na ess\u00eancia: negam o mundo como ele \u00e9 e se consolam com promessas de um amanh\u00e3 idealizado.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 o sujeito que n\u00e3o aguenta a vida terrena, com toda sua brutalidade e beleza, e precisa inventar uma realidade ass\u00e9ptica onde tudo se resolve, todos s\u00e3o iguais e ningu\u00e9m sofre. Niilismo \u00e9 fuga da vida real em nome de uma fantasia consoladora.<\/p>\n\n\n\n
For\u00e7as Ativas vs. For\u00e7as Reativas:<\/p>\n\n\n\n
Nietzsche dividiu as for\u00e7as humanas em dois tipos \u2014 e aqui mora o segredo para entender por que vivemos cercados de mediocridade.<\/p>\n\n\n\n
For\u00e7as Ativas s\u00e3o aquelas que brotam de dentro, que criam, que se manifestam pela pura pot\u00eancia vital. \u00c9 o artista que pinta porque n\u00e3o consegue n\u00e3o pintar, o pensador que questiona, pois questionar \u00e9 sua natureza. For\u00e7a ativa n\u00e3o reage \u2014 ela age. N\u00e3o espera permiss\u00e3o, n\u00e3o pede desculpas, n\u00e3o se justifica.<\/p>\n\n\n\n
For\u00e7as Reativas, por outro lado, s\u00f3 existem como resposta ao que j\u00e1 existe. \u00c9 o funcion\u00e1rio que reclama do chefe, o cr\u00edtico que s\u00f3 sabe apontar defeitos, o militante que s\u00f3 sabe ser “contra” alguma coisa. For\u00e7a reativa \u00e9 o zagueiro marcando o atacante, o burocrata criando regras para limitar quem produz, o ressentido fazendo regras para castrar quem ousa.<\/p>\n\n\n\n
E adivinhe quem est\u00e1 ganhando o jogo?<\/p>\n\n\n\n
Os reativos vencem porque sabem fazer alian\u00e7as. Enquanto o cara de for\u00e7a ativa est\u00e1 ocupado criando, produzindo, sendo genial, os reativos se organizam em sindicatos, movimentos “coletivos”. Eles criam as regras do jogo \u2014 e, obviamente, essas regras sempre favorecem os med\u00edocres.<\/p>\n\n\n\n
Todos s\u00e3o iguais. Do assassino ao professor, da ladra a m\u00e3e de fam\u00edlia, do traficante ao pai de fam\u00edlia. Nietzsche via como a vit\u00f3ria dos fracos \u2014 quem inventou isso sen\u00e3o quem sabia que valia menos que um?<\/p>\n\n\n\n
O Ressentimento Como Motor da Civiliza\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n
O que move a for\u00e7a reativa \u00e9 o ressentimento. \u00c9 o “por que ele pode e eu n\u00e3o posso?”, o “isso n\u00e3o \u00e9 justo”, o “ele n\u00e3o merece”. O ressentido n\u00e3o quer subir ao n\u00edvel do forte \u2014 quer rebaixar o forte ao seu n\u00edvel, sim, o socialista\/comunista nada mais \u00e9 do que um ressentido med\u00edocre.<\/p>\n\n\n\n
E aqui est\u00e1 o ponto que d\u00f3i: a maior parte da nossa “civiliza\u00e7\u00e3o” \u00e9 fruto de ressentimento. As leis que impedem a excel\u00eancia, as burocracias que castram a criatividade. Tudo isso nasceu da incapacidade dos med\u00edocres de aceitar que alguns s\u00e3o melhores que outros.<\/p>\n\n\n\n
Segundo Nietzsche, s\u00f3 resta um lugar onde as for\u00e7as ativas ainda predominam: a arte, por\u00e9m arte de verdade.<\/p>\n\n\n\n
O verdadeiro artista age pela pr\u00f3pria energia vital, n\u00e3o por t\u00e9cnicas que qualquer um pode copiar. \u00c9 por isso que um quadro pintado por um g\u00eanio vale milh\u00f5es, enquanto uma c\u00f3pia perfeita vale centavos. A diferen\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 na tinta \u2014 est\u00e1 na for\u00e7a que a aplicou.<\/p>\n\n\n\n
Duas Formas de Existir<\/p>\n\n\n\n
Nietzsche distinguia duas formas de poder: potestas e vontade de pot\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Potestas \u00e9 o poder social, jur\u00eddico, moral \u2014 aquilo que voc\u00ea est\u00e1 autorizado a fazer pelos outros. \u00c9 produto das for\u00e7as reativas, \u00e9 concess\u00e3o, \u00e9 limita\u00e7\u00e3o disfar\u00e7ada de privil\u00e9gio.<\/p>\n\n\n\n
Vontade de pot\u00eancia \u00e9 diferente. \u00c9 a pot\u00eancia que brota de dentro, \u00e9 o que voc\u00ea pode fazer pelos pr\u00f3prios recursos org\u00e2nicos, pela pr\u00f3pria energia vital. N\u00e3o \u00e9 o que a sociedade permite \u2014 \u00e9 o que a vida exige.<\/p>\n\n\n\n
Ent\u00e3o, caro leitor, a pergunta que fica \u00e9 simples e dolorosa: voc\u00ea \u00e9 for\u00e7a ativa ou reativa? Age pela pr\u00f3pria pot\u00eancia ou apenas reage ao que os outros fazem? Cria ou apenas critica? Constr\u00f3i ou apenas destr\u00f3i?<\/p>\n\n\n\n
A for\u00e7a ativa n\u00e3o se ofende \u2014 ela se reconhece. A reativa se ressente, reclama, quer censurar, quer “cancelar”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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